昨夜江边春水生，艨艟巨舰一毛轻。
向来枉费推移力，此日中流自在行。
可以同潘时举所记相参证。
（十三）朱子与吴寿昌谈禅
（吴）寿昌问，鸢飞鱼跃，何故仁便在其中？
先生良久微笑曰，公好说禅，这个亦略似禅，试将禅来说看。
寿昌对，不敢。
曰，莫是“云在青天水在瓶”么？
寿昌又不敢对。
曰，不妨试说看。
曰，“渠今正是我，我且不是渠。”（适按，此是洞山渡水见影偈）
曰，何不道“我今正是渠”？
先生问寿昌，子好说禅何不试说一上？
寿昌曰，明眼人难谩。
先生曰，我则是异于是：越明眼底，越当面谩他。
先生问寿昌，子见疏山（原稿此处空四格），有何所得？
对曰，那个且拈归一壁去。
曰，是会了拈归一壁？是不会了拈归一壁，寿昌欲对云“总在里许”，然当时不曾敢应。会先生为寿昌题手中扇云：“长忆江南三月里，鹧鸪啼处百花香。”执笔视寿昌曰，会么？会也不会？寿昌对曰，总在里许。
吴寿昌，字大年，邵武人。有丙午（淳熙十三年，1186）所闻录。（《语类》百十八，二四——二五）
禅宗的方法——道不可告，告即不得一
苏辙《栾城集》十八有“筠州禅师得法颂”，有序，记省“晚游净慈本师（大本）之室”，苦思“口吞三世诸佛”语，“迷闷不能入。……‘既而礼僧伽像，醒然有觉，知三世可吞，无疑也”。序文说：
……住高安圣寿禅院。予尝从之间道。曰：“吾师本公，未尝以道告人，皆听其自悟。今吾亦无以告子。”予从不告门，久而入道。乃为颂曰：
道不可告，告即不得。以不告告，是真告敕。香严辞去，得之瓦砾。临济不喻，至愚而悉。非愚非瓦，皆汝之力。……
此即所谓“不说破”。
子由谪高安在元丰三年至七年（1080-1084）。此颂与《筠州圣寿院法堂记》（元丰四年六月）大概同一时代。
省死在绍圣三年（1096），年五十五。见子由的《逍遥禅师塔碑》。（《后集》廿四）
朱子四字诀
宁烦毋略，宁下毋高，宁浅毋深，宁拙毋巧。（《答汪尚书》，甲申十月廿三日，隆兴二年，1164，朱子三十五岁）
宁详毋略，宁下毋高，宁拙毋巧，宁近毋远。（李方子录，戊申以后，淳熙十五年，1188，朱子五十九岁）
宁详毋略，宁近毋远，宁下毋高，宁拙毋巧。（廖谦录，甲寅绍熙五年，1194，朱子六十五岁）
看《语类》十一，一七下盖卿甲寅记，百廿二，一，伯羽记。
某块坐穷山，绝无师友之助，惟时得钦夫书问往来，讲究此道。近方觉有脱然处。潜味之久，益觉日前所闻于西林而未之契者，皆不我欺矣。幸甚幸甚。恨未得质之高明也。（朱子三十一岁时——绍兴三十年庚辰，1160——往延平谒李侗，“退而寓于西林院惟可师之舍，以朝夕往来受教焉。阅数月而后去。”他三十三岁——1162——又住西林院）
元来此事与禅学十分相似，所争毫末耳。然此毫末却甚占地步。今学者既不知禅，而禅者又不知学，互相排击，都不劄着痛处。亦可笑耳。（《续集》五《答罗参议》，此书无年月，但王白田编在乾道二年丙戌，1166，——朱子卅七岁时，似不误）
李侗有《与罗博文书》（《王谱》一上，二一——二二）（原稿至此为止。——编者）
（据《胡适手稿》第九集）