“不用了！”童筝要过来帮冷梅倒洗脚水，冷梅一下跳起来，自己端着盆往厕所走了，一边走还一边念叨：“嫂子确实太粗心大意了，要是让人知道小叔子给嫂子倒洗脚水，那不让人笑话死。”
“咱一家人怕什么。”
冷梅确实从没把童筝当外人，这会儿穿着睡衣睡裤，一点也显不出成年女性的样子，反而像一个居家小女孩儿。
这种样子在童筝眼里反而有几分可爱。
倒完洗脚水，冷梅向屋里走去，边走边说：“我这就给你拿钥匙啊。怕洋洋领同学回来胡闹，钥匙我都锁在抽屉里呢。”
“空荡荡的新房子有啥好闹的。”
拿了钥匙，童筝转身就要走。
冷梅也不挽留：“嗯，早点回去。”
童筝刚一开门，冷梅又想起什么，“对了，带着雨伞吧，这会儿说不定还下呢。”
“一点小雨，怕啥。”
“带着吧，淋湿了小心感冒。”
冷梅硬将雨伞塞到童筝手里了。
回到屋里，冷梅还忍不住嘟哝：“你说你叔叔这段时间咋回事儿呢？怎么怪怪的。”
童洋直摇头：“你不问问你自己。”
“怎么了？”
“您觉得自己是个女人吗？”
“啥意思？你个臭小子，妈少你吃还是少你穿了？”
存在主义大师萨特，他的女朋友、终身伴侣也是个著名人物。
就是《第三性》的作者波伏娃。
若干年后，田园**们把波伏娃奉为她们的祖师爷。
实际上波伏娃强调的是平权，强调女性自强自立，承担起部分社会责任。
到了咪蒙们嘴里就只剩下索取，女人只有敢于向男人索取，才能体现自身价值。
波伏娃说过，女性是一种社会角色。
这句话只说对一半。
实际上，男性也是一种社会角色。
毫不夸张地说，如果每个家长都随苗长，丝毫不加干预，相当一部分男孩儿、女孩儿会长歪。
安能辨我是雄雌会成为一种常态。
但在生活贫瘠的年代里，男性这一角色根本不用刻意去修正，沉重的生活会压迫你变得强悍。
比如，在80年代以前，几乎什么都得抢，你如果缺乏足够的男性气概就会举步维艰。
买冬储大白菜、买元宵、买生炉子的面儿煤，甚至挖生炉子用的红泥，你都得抢。